Principal Altres Arribar més enllà de la universitat: escriure l’Op-Ed

Arribar més enllà de la universitat: escriure l’Op-Ed

Barra lateral de l'article

PDF Publicat 1 de maig de 2019

Contingut de l'article principal

Wan Yii Lee

Resum

Lee_1.jpg


La imatge de l’esquerra és una publicació a Instagram, feta pel poeta Rupi Kaur. El post presenta un dels seus poemes il·lustrats, seleccionat del seu llibre de poesia llet i mel , acompanyat d'un únic hashtag (#love) com a llegenda. Aquestes paraules, breus i senzilles, han acumulat 7.574 m'agrada (a partir del 3/12/2017), seguides de centenars de comentaris en què els fans etiqueten als seus amics, afirmant que els sentiments són tan reals i això és profund (Kaur). La pàgina d’Instagram de Kaur s’omple d’aquest tipus de publicacions, alternant entre publicacions de la seva poesia i fotografies d’ella mateixa. El seu llibre va publicar, a més de milions de seguidors darrere seu (i zero en el seu nombre següent) llet i mel s’ha convertit en una col·lecció de poesia del New York Times més venuda, gairebé inèdita per a un escriptor per primera vegada, i molt menys per a un primer poeta (Walker). Això ha cridat l'atenció del jove de 25 anys, nascut a Punjab, a l'Índia, i criat al Canadà. Fins i tot és batejada com Instapoet, una etiqueta que fa referència a la seva catapulta per publicar fama a través de l’ús de les xarxes socials (Qureshi). La seva popularitat i la seva presència carismàtica són indiscutibles, fins i tot arriben a nivells de culte; el periodista Rob Walker observa que els fans cauen sota el seu encanteri durant les seves representacions poètiques (Walker).


En canvi, la imatge de la dreta prové de la pàgina meme de la Universitat de Columbia a Facebook, una de les moltes pàgines universitàries en què els estudiants publiquen contingut relacionable sobre experiències comunes a la vida universitària. Una tendència recent ha estat el meme Rupi Kaur, que consisteix a editar pàgines de la col·lecció de poesia de Rupi Kaur per adaptar-se a un altre context (Paròdies de llet i mel). En l’exemple específic anterior, ha canviat el tema del poema a l’experiència comuna de fatiga excessiva a la biblioteca de la universitat. Molts altres han saltat al carro, creant mems reelaborant les paraules simples de Kaur, o simplement escrivint els seus propis versos combinats a l’atzar i signant amb la marca comercial: rupi kaur al final. Tot i que la seva popularitat com a Instapoet continua augmentant, continuen sorgint memes que imiten càusticament el seu art. Per què el vers d'un poeta tan aclamat a Instagram també s'ha utilitzat com a farratge per als memes a Internet? La comprensió d’aquestes tendències aparentment divergents a les xarxes socials requereix aprofundir en la raó per la qual la poesia de Kaur va ser tan popular en primer lloc.


La naturalesa de la popularitat de Kaur és tan inèdita que fins i tot ha cridat l’atenció de la premsa, arribant a les files de The Economist , un estimat diari en format de revista que publica temes d’actualitat però també comenta sobre cultura. A causa de l’ascens de Kaur a l’estrellat, afirma:



La poesia es troba enmig d’un renaixement i està sent impulsada per un grup d’instapoets joves i intel·ligents digitalment, anomenats per la seva capacitat d’empaquetar el seu treball en missatges concisos i compartibles. ( Rupi Kaur reinventa la poesia



Explica la popularitat de Kaur com a renaixement del propi gènere de poesia, que arriba ara a un paquet curt i, el que és més important, que es pot compartir. Es pot compartir perquè poetes com Kaur són capaços d’articular emocions que els lectors lluiten per donar sentit (Rupi Kaur reinventa la poesia). De fet, el poema de Kaur exposat més amunt articula el que sentia quan deixava una relació poc saludable: vaig deixar perquè / més temps em vaig quedar menys / em vaig estimar. I, clarament, això ressona amb milers de persones, que es veuen en el nombre d’agradaments i de participacions. Això es pot veure fins i tot en una ressenya de llibre de llet i mel , que diu: Un poema de Kaur que diu ‘enamorar-se / de la seva solitud’ és immediatament digerible (francès). Concisos, digeribles, compartibles: aquests adjectius demostren que allò que els lectors estimen sobre la poesia de Kaur és la seva accessibilitat universal.

districte escolar de minnersville v.gobitis

The Economist l’article també destaca les il·lustracions que acompanya Kaur als seus poemes, que són la part estètica del seu paquet Instapoet. Un exemple és el dibuix lineal minimalista de la noia arraulida que il·lustra la lluita descrita al poema anterior. La mateixa Kaur és molt conscient d’aquest concepte de paquet; quan li van preguntar sobre les seves il·lustracions, la va dir com una manera de fer molt Apple, una manera de fer que la marca sigui tan forta que la gent pugui reconèixer que es tracta d’un poema de Rupi sense tenir-hi el nom (Rupi Kaur Reinventa la poesia). Tot i que la qualitat dels seus poemes sempre serà controvertida perquè és una qüestió subjectiva, una cosa és clara: Kaur és molt conscient de qualificar la seva poesia com un paquet accessible que es pot compartir i, en gran mesura, ha tingut èxit en venent-lo.


No només ha marcat la seva poesia, sinó que també s’ha marcat a si mateixa. Sense deixar de subratllar els seus orígens com a immigrant del Panjab i dona de color, Kaur fa part de la seva personalitat pública la representació de les lluites dels grups minoritaris, fins i tot basant part de la seva poesia en aquesta experiència (Walker; Manosh). Tot i així, les seves xarxes socials continuen sent un lloc de determinació positiva a través de les seves difícils lluites, tal com es veu en un vídeo recent a Instagram on conversa amb Sophie Trudeau, una activista per a la igualtat de gènere, sobre el tema de la curació (Trudeau). Un estudi de màrqueting i sociològic podria qualificar-lo d’exemple perfecte de l’efecte underdog (Paharia et al. 775). Mitjançant una àmplia investigació, l’estudi va aconseguir confirmar l’eficàcia dels perfils de marques que posaven de manifest els factors de (1) desavantatge extern i (2) passió i determinació en l’augment de la lleialtat de marca (Paharia et al. 776). Està clar que Kaur no només accepta ser el menystingut, sinó que fins i tot hi pren la pena; quan li pregunten sobre la controvèrsia que suscita entre membres consolidats de la comunitat literària, diu descaradament: No encaixo en l’edat, la raça ni la classe d’un poeta més venut (Walker). Hi ha hagut qui prové de l’establiment, és a dir, del món literari tradicional de l’edició, que critica l’ofici que hi ha darrere de la seva poesia (o la seva manca), però Kaur respon amb indiferència: el bon art sempre trencarà els límits, i això és el que també veuen els porters. (Francès). Prenent una nota dels consells i trucs de màrqueting, Kaur ha aplicat amb èxit l’efecte underdog al màxim potencial, fins i tot l’utilitza per protegir-la de la crítica literària de l’establiment.


Aquest escut aparentment impenetrable es basa en una lògica força problemàtica, tal com assenyala Chiara Giovanni, doctoranda en literatura comparada a la Universitat de Stanford. En un article d’opinió sobre BuzzFeed, observa que quan els crítics intenten criticar a Kaur per la seva artificialitat, sovint és retret pels fans i per la mateixa Kaur en nom de l’autenticitat. Quan això passi,



es fa impossible discutir l'obra de Kaur d'una manera que vagi més enllà de la dicotomia existent de vaporitat versus crua honestedat, i, com que el terreny moral sempre afavorirà aquells que assenyalen l'autenticitat emocional per sobre dels cínics que anomenen el poeta 'estrany'. d'una obertura sense pretensions beneficia en última instància Kaur. (Giovanni)



Per tant, posseeix un triomf: l’autenticitat. Aquest és l’últim punt de venda infalsificable de la seva marca. Independentment de la qualitat real dels seus poemes, ningú pot refutar la genuïnitat de les emocions de Kaur en la seva obra, excepte la mateixa Kaur. L’establiment i tots els seus crítics només semblen més forces que intenten deixar-la caiguda, però el que està venent és una història que la va aixecar per sobre d’ells de manera antiestabliment. El moviment de màrqueting més enginyós ha convertit qualsevol oposició en més munició.

Quan va començar l'islam la seva propagació per terra al sud d'Àsia?

Tot i això, aquesta també pot ser la clau per entendre fins a quin punt és realment la seva obra antistablishment. Aarthi Vadde, un erudit en literatura anglesa, ha escrit sobre l’efecte de l’escena de l’edició digital sobre la literatura contemporània, específicament sobre com ha baixat la barrera d’entrada i ha permès als afeccionats entrar en escena (27). Tot i això, deixa clar que no veu que la subcotització de l’establiment es democratitzi en fer-lo accessible al públic. En el seu lloc, afirma que l’esfera pública. . . [és] un espai sempre comercialitzat, industrialitzat i pluralitzat, és a dir, l’esfera pública es pot veure com un altre tipus d’establiment, només amb un conjunt de regles diferents (29). Aquestes regles estan determinades per l’economia compartida moderna d’avui en dia, on el valor d’una mercaderia ara depèn de la seva participació entre el públic (30). Si apel·la a les masses i val la pena compartir-la amb la gent, es torna més visible i valorada; si és impopular, es mor automàticament. I com The Economist assenyala, ser compartible és, de fet, una característica clau de la Instapoetry de Kaur, una mercaderia que està marcada meticulosament i envasada per tenir èxit en un món així. Malgrat tota la seva retòrica impenetrable, la navegació de Kaur pel món de les xarxes socials es revela com una estratègia d’acollida cap a un altre establiment, el del populisme a l’economia compartida.


Aquí és on entra el meme. La primera concepció de la noció de meme prové de Richard Dawkins, biòleg evolutiu, al seu llibre del 1976, El gen egoista . Va plantejar la idea del meme, una unitat (o idea) cultural que cerca egoístament la replicació per a la seva pròpia supervivència en una competició per infectar les ments com a vehicles per a aquesta replicació, tal com fa un gen en l’evolució biològica (206). En aquell moment, es referia a idees com ara consignes, moda, frases d'argot, etc. (206). Avui, la paraula s’ha apropiat per referir-se a un gènere específic de comunicació en línia que implica missatges iterats i remesclats que es difonen ràpidament pels membres de la cultura digital participativa amb la finalitat de continuar una conversa, tal com la defineixen Bradley E. Wiggins i G. Bret Bowers, estudiosos de la comunicació mediàtica (1886). Aquesta cultura digital participativa fa referència a la nostra cultura en línia amb barreres d’entrada relativament baixes en termes de participació, creació i compartició. Aquesta cultura general és la llar del memescape, és a dir, els regnes virtuals, mentals i físics que produeixen, reprodueixen i consumeixen memes d’Internet (1891, 1893). Wiggins i Bowers argumenten específicament per veure els mems com a artefactes de la cultura digital participativa per tal de subratllar els aspectes de producció i consum implicats en la vida d’un meme (1891). Podem veure com l’exemple exposat s’adapta a aquesta definició d’un meme en línia. Produït per un membre de la comunitat digital participativa de la pàgina del meme de Columbia, el meme realitza una remescla substituint les paraules que ha deixat d’estimar-te al poema original per haver acabat la meva tasca i afegint un títol fictici —Butler Library— mentre deixa la resta de la imatge el mateix. La consumeixen altres membres d'aquesta comunitat, que li donen 'M'agrada' i etiqueten els seus amics als comentaris, de manera que la comparteixen ràpidament en una conversa.


Però molts no aconsegueixen fer mems amb aquesta qualitat compartible, així que què fa que el meme Rupi Kaur tingui èxit? D'acord amb Coneix el teu Meme , un catàleg complet de memes en línia, alguns usuaris en línia que no els agradava la seva poesia van crear el meme Kaur com a paròdia; era una afirmació intencionada sobre la pròpia poesia de Kaur (Paròdies de 'Llet i mel'). Això s’assembla a Let’s Go de Greenpeace. Campanya de memes de l’Àrtic, que alguns estudiosos de la comunicació utilitzen com a exemple d’utilitzar la ironia memètica com a discurs deslegitimador (Davis, Glantz i Novak 62). Imitant i burlant-se de la parla corporativa de Shell, una companyia petroliera amb plans de perforació de petroli àrtic, Greenpeace va desbancar amb èxit Shell com a institució dins dels seus mems, fent que la imatge de Shell passés de ser ben polida a ridícula (77). De la mateixa manera, qualsevol persona que faci un meme de Rupi Kaur està sortejant intel·ligentment el debat de la vaporitat irresoluble enfront de la crua honestedat (tal com va plantejar Giovanni). En lloc d’això, utilitzen el meme per deslegitimar-la de manera puntual com l’emblema de la Instapoetry i de l’economia compartida despietadament populista on el valor s’equipara a la capacitat de compartir. Els memes imiten la brevetat, la transparència i el truisme dels seus versos per ressaltar precisament aquestes qualitats. Des d’un aspecte autèntic i profund, la poesia apareix ara pretensiosa i superficial, aplicable genèricament a qualsevol situació, com ara fer deures a la Butler Library. Fins i tot la imatge il·lustrada ara s’assembla a una maqueta emocionalment exagerada d’un estudiant que sucumbeix dramàticament a la desesperació en una posició fetal. El meme funciona com una manera perquè els membres de la comunitat digital participativa deslegitimin amb humor les institucions que representa Rupi Kaur.


De fet, el gènere de comunicació dels mems és únicament adequat com a mode de resposta als productes de Kaur. Utilitzant l’estudi de cas del mem Qin sobre Taobao, els investigadors Junhua Wang i Hua Wang van identificar alguns criteris perquè els mems es difonguessin i sobrevisquessin amb èxit, un dels quals és la simplicitat (270). Aquesta característica va fer que el meme Qin fos fàcil de replicar i que els usuaris l’entenguessin ràpidament (270). Llavors, si la poesia de Kaur es titlla de personal i profunda, què diu quan també funciona com un meme d’èxit, l’èxit del qual és alimentat per la senzillesa? El meme és una resposta adequada perquè la magnitud de la seva pròpia popularitat és un testimoni subversiu de la senzillesa velada del contingut original. L’ús del gènere dels mems per subvertir les institucions populistes té la seva pròpia irònica aptitud, atès que els mems també depenen de la seva capacitat de compartir com a artefactes o productes per a la seva supervivència. De fet, mentre analitzem com els mems de Rupi Kaur són una manera intel·ligent de criticar el contingut original, no podem oblidar que fins i tot els memes no són una excepció a les institucions populistes que el meme de Rupi Kaur es burla indirectament. El meme Rupi Kaur, per tant, no deslegitima únicament la poesia de Kaur, alhora que es legitima desagradablement a si mateix i a les persones que hi ha al darrere en un terreny intel·lectual o cultural; de fet, fa una afirmació irònica i autodepeciadora de com cada engranatge de la maquinària per compartir. tant la poesia de Kaur com el gènere meme inclòs, haurien de ser inspeccionats críticament a aquesta llum.


Aquesta irònica auto-deprecació és adequada perquè és precisament l’atzucac entre l’autèntic i l’irònic el que es troba al cor de la cultura d’Internet, segons Jonathan L. Zittrain, actual director del Berkman Klein Center for Internet & Society de Harvard i autor de llibres. sobre el tema d'Internet (392). Posa l'exemple d'un jugador World of Warcraft que havia mort a la vida real, provocant una estela virtual del seu personatge en el joc que tenia el seu gremi d’amics en línia, només perquè fossin pràcticament massacrats per un altre gremi com a broma (392). Tot i aparentment poc ètic o innecessari, la massacre virtual va fer servir irònicament el joc per revelar una altra veritat autèntica, el fet que la gent es prengui el joc en massa massa seriosament. De la mateixa manera, el meme de Rupi Kaur assenyala aquesta fina línia entre autenticitat i ironia. Tot i que s’utilitza irònicament un meme compartible per cridar les institucions populistes que hi ha darrere de la poesia de Kaur, l’intent d’autenticitat s’inclou en la seva denúncia de valoració basada en la compartibilitat, fins i tot mentre el meme en si no és més profund ni menys dependent de la compartibilitat que l’original poema. Situat en la línia entre la ironia i l’autenticitat, el meme no simplement deslegitima la poesia de Kaur mentre es manté sobre un pedestal per sobre del populisme; s’erigeix ​​com un producte evident i autoconscient d’un món en què qualsevol cosa només té valor quan es pot compartir, inclòs el meme mateix, reflectint així la nostra cultura pel que és.

Què és el programa d'assistència als empleats

Altres iteracions del mem per la cadena de reproducció només mostren que s’estén hiperbòlicament a nivells exponencials d’absurditat, tal com es veu a les exposicions proporcionades a Coneix el teu Meme (un exemple elegant del que seria empènyer un conjunt / bossa de gominoles / al cul) (Paròdies de 'Milk and Honey'). Tot i que aparentment irrellevant, l'absurditat cap a la qual tendeixen els memes pot demostrar ser un indicador d'un malestar generacional. El filòsof existencialista francès Albert Camus va identificar una vegada l’absurd com a nascut d’aquest enfrontament entre la necessitat humana [de la felicitat i la raó] i el silenci irracional del món, i aquest buit d’absència de sentit va fer del suïcidi la qüestió filosòfica més pertinent (20). ). Tot i que l'existencialisme no és nou al segle XXI, l'absurditat desenfrenada en la cultura dels mems podria ser indicatiu del fet que els memes són un canal a través del qual la generació digital tracta les seves trucades sense resposta per a la felicitat i la raó, o, en altres paraules, sentit de la vida. Elizabeth Bruenig, assagista sobre religió, política i cultura, sembla estar d’acord que aquest és un llenguatge incipient entre els joves actuals; fins i tot fa referència a la tendència del surrealisme mil·lenari, fent referència a la tendència surrealista del segle anterior, però l’anomena una actualització digital en el llenguatge dels mil·lenaris. A través de memes hiperbòliques i absurdes, els joves consumidors fan servir les seves llengües natives digitalment per afrontar amb humor la seva lluita per trobar sentit en un món més caòtic i postmodern (Bruenig). La poesia de Rupi Kaur i les institucions populistes que li permeten l’èxit són símptomes d’aquest món. Els mems que la parodien són un mecanisme d’afrontament de l’ansietat generada quan l’autenticitat es pot utilitzar simplement com a triomf populista i on la compartició és el nou punt de referència absolut del valor. Quan el valor i l’existència d’un mateix tenen ara una premissa tan descarada de ser agradats i compartits, és difícil culpar els joves per preocupar-se de si existeixen autenticitat i significat independents. Quina manera millor d’expressar aquesta ansietat de tota la generació que a través d’un mitjà que s’autoritza, però també, d’una manera alleujadora, conscient de si mateix?


Per tant, en realitat no són sorprenents les tendències de la popularitat de Rupi Kaur que augmenta contínuament i la difusió de memes que parodien la seva poesia. En lloc de veure-les com a tendències divergents, seria més precís conceptualitzar-les com a paral·leles, alimentades per la mateixa corrent secundària de compartició en un món cultural conformat per la lògica memètica evolutiva que va concebre per primera vegada Dawkins, és a dir, que només els més compartibles poden reproduir-se i sobreviure. Això la fa merèixer realment el títol de poeta per a la generació de xarxes socials, com The Economist afirmada, però de més d'una manera, encara que encantada pels fans que se senten bé consumint la seva marca eficaç, la seva poesia també converteix en farratges de memes perfectes en la cultura digital participativa actual, com una sofisticada afirmació de l'absurd autodespregador. En aquesta era d’Internet, on hom està virtualment envoltat de franges de contingut com els memes absurdistes de Kaur i tot allò que hi ha al mig, només es pot preguntar què significa realment existir i ser realment autèntic. Però potser aquesta qüestió és, de fet, una qüestió perenne que ha estat fonamental per formar part de qualsevol cultura social, només ara renovada en la llengua dels nadius digitals.



TREBALLS CITATS

Baileys i Jameson en una Blue Java Cup. 25 d'octubre de 2017, 14:41 Publicació de Facebook.


Bruenig, Elizabeth. Per què l’humor mil·lenari és tan estrany? El Washington Post , 11 d'agost de 2017, https://www.washingtonpost.com/outlook/why-is-millennial-humor-so-weird/2017/08/11/64af9cae-7dd5-11e7-83c7-5bd5460f0d7e_story.html?utm_term= .6275c475b965


Camus, Albert. El mite de Sísif . Traduït per Justin O'Brien, Penguin Books, 2013.


Davis, Corey B., et al. ’No podeu fer funcionar el vostre SUV a Cute. Anem! ’: Memes d’Internet com a discurs deslegitimador. Comunicació ambiental , vol. 10, núm. 1, juliol de 2015, pàgines 62-83.

serveis de salut estudiantil cumc

Dawkins, Richard. El gen egoista . Oxford University Press, 1976.


Francès, Agatha. Instapoet Rupi Kaur pot ser controvertit, però els fans i les vendes de llibres estan al seu costat. Los Angeles Times , 12 octubre 2017, www.latimes.com/books/la-ca-jc-rupi-kaur-20171012-htmlstory.html.


Giovanni, Chiara. El problema de la poesia de Rupi Kaur. BuzzFeed , 4 d'agost de 2017, www.buzzfeed.com/chiaragiovanni/the-problem-with-rupi-kaurs-poetry?utm_term=.mf9kJReAQ#.bkgdgZVYL.


Kaur, Rupi. Publicació a Instagram de Rupi Kaur, 26 de maig de 2014. Publicació a Instagram.


Manosh, Elyse. La poesia publicada de Rupi Kaur inspira les minories de la indústria, tracta importants qüestions modernes. El Lamron , 22 de març de 2018, https://www.thelamron.com/posts/2018/3/22/rupi-kaurs-published-poetry-inspires-minorities-in-industry-discusses-important-modern-issues.


Paròdies de ‘Llet i mel’. Coneix el teu Meme , 2 de novembre de 2017, knowyourmeme.com/memes/milk-and-honey-parodies.


Paharia, Neeru, et al. L’efecte Underdog: la comercialització del desavantatge i la determinació a través de la biografia de la marca. Journal of Consumer Research , vol. 37, núm. 5, gener de 2011, pàgines 775-790.

Estats Units contra o'brien

Qureshi, Huma. Com t'estimo? Deixa’m Instagram. El guardià , 23 de novembre de 2015, www.theguardian.com/books/2015/nov/23/instapoets-instagram-twitter-poetry-lang-leav-rupi-kaur-tyler-knott-gregson.


Rupi Kaur reinventa la poesia per a la generació de xarxes socials. The Economist , 1 de novembre de 2017, www.economist.com/blogs/prospero/2017/11/insta-iambs.


Trudeau, Sophie Grégoire. Publicació d’Instagram de Sophie Grégoire Trudeau, el 25 de novembre de 2017. Publicació d’Instagram.


Vadde, Aarthi. Creativitat amateur: literatura contemporània i l'escena editorial digital. Nova història literària , vol. 48, no. 1, 2017, pp. 27–51.


Walker, Rob. El jove ‘Instapoet’ Rupi Kaur: de l’estrella de les xarxes socials a l’escriptor més venut. L’Observador , Guardian News and Media, 27 de maig de 2017, www.theguardian.com/books/2017/may/27/rupi-kaur-i-dont-fit-age-race-class-of-bestselling-poet-milk-and- amor.


Wang, Junhua i Hua Wang. D’un mercat a un espai cultural: memòria en línia com a unitat operativa de transmissió cultural. Revista d’escriptura tècnica i comunicació , vol. 45, no. 3, 2015, pp. 261–274.


Wiggins, Bradley E. i G. Bret Bowers. Memes com a gènere: una anàlisi estructural del Memescape. Nous mitjans i societat , vol. 17, no. 11, 2014, pp. 1886–1906.


Zittrain, Jonathan L. Reflexions sobre la cultura a Internet. Revista de Cultura Visual , vol. 13, no. 3, 2014, pp. 388–394


Biografia de l'autor

Wan Yii Lee

El 19GS de Wan Yii Lee és un especialista en literatura i societat comparades. Part del Dual B.A. Programa entre Sciences Po i Columbia, va passar els seus estudiants de primer i segon any a Le Havre, França, estudiant ciències socials i dret. Ara participa al consell executiu del Mes del Patrimoni Americà Asiàtic del Pacífic i a l'Associació per a Afers Exteriors de Columbia, amb un interès particular pels afers del sud-est asiàtic. Prové de Singapur i té previst tornar a fer tasques de política pública al servei públic després d’haver cursat un màster en Estudis del Desenvolupament.

Detalls de l'article

Volum núm. 15 (2019) Secció Research How to Cite Yii Lee, W. (2019). tot és un meme - rupi kaur. The Morningside Review , 15 . Obtingut de reaching-beyond-university Més formats de citació

Articles D'Interès

L'Elecció De L'Editor

Departament de Rehabilitació i Medicina Regenerativa
Departament de Rehabilitació i Medicina Regenerativa
Què és l'espatlla? L'espatlla està formada per diverses capes, incloses les següents: Ossos. La clavícula (clavícula), l’omòplat (omòplat) i l’os superior del braç (húmer). Articulacions. Facilitar el moviment, inclosos els següents: Articulació esternoclavicular (on la clavícula es troba amb l’estèrnum) Articulació acromioclavicular (AC) (on la clavícula es troba amb l’acromió)
L’amor durador que un nen té per un pare a la presó
L’amor durador que un nen té per un pare a la presó
Un estudi de Columbia posa de manifest la importància d’invertir recursos en programes de visites entre pares i fills i el suport social als membres de la família que queden enrere.
Kellen R. Funk
Kellen R. Funk
Kellen R. Funk és historiador legal amb experiència en procediments civils i recursos. Ha escrit sobre la història de les pràctiques de litigis civils als Estats Units, el desenvolupament i la reforma del sistema de fiança nord-americà i els processos jurídics de les esglésies i dels grups religiosos. Funk es va incorporar a la facultat de Dret de Columbia el 2018 després d’acabar el seu doctorat. a la història nord-americana a la Universitat de Princeton, on va ser becari de Porter Ogden Jacobus. El seu primer llibre, The Lawyers 'Code, serà publicat per Oxford University Press el 2020. Explora com la promulgació de 1848 del Field Code de Nova York va configurar el camp del procediment civil nord-americà fusionant la llei i l’equitat, accelerant els recursos de creditors i donant supremacia dels advocats sobre les regles del litigi La beca de Funk combina mètodes d’investigació històrica amb ciència de dades i està pilotant un projecte per digitalitzar els arxius en paper per a gairebé tots els casos civils litigats al comtat de Nova York al segle XIX. Va rebre el premi Harold Berman de la Secció de Dret i Religió de l’American Association of Law School de la Facultat de Dret pel seu article del 2017 al Journal of Law & Religion, Church Corporations and the Conflict of Laws Antebellum America.
Ellie M. Hisama
Ellie M. Hisama
Ellie M. Hisama, professor emèrit de música, va ensenyar a la Universitat de Columbia del 2006 al 2021 com a membre de les àrees de teoria i musicologia històrica. Es va convertir en la degana de la Facultat de Música i professora de música de la Universitat de Toronto el juliol de 2021. Les seves investigacions i docència han abordat qüestions de raça, ètnia, gènere, sexualitat i aspectes socials i polítics.
'Middle of Nowhere', del professor Michele Palermo, fa onades als festivals
'Middle of Nowhere', del professor Michele Palermo, fa onades als festivals
Va guanyar el millor programa de televisió, el millor director i la millor actriu per a Elena Wohl al Festival Internacional de Cinema de Nova York 2021 i també va ser seleccionat com a millor televisió / webisode al Hollywood Just 4 Shorts Festival al maig d’aquest any.
La caça del primer Exomoon pot acabar
La caça del primer Exomoon pot acabar
Els astrònoms de Columbia, David Kipping i Alex Teachey, informen de proves d’una lluna al voltant d’un planeta semblant a Júpiter anomenat Kepler-1625b.
Nokia 9 Pure View 2019 mòbil Preu, especificacions, preu a l'Índia, càmera, preu en USD
Nokia 9 Pure View 2019 mòbil Preu, especificacions, preu a l'Índia, càmera, preu en USD
Nokia 9 Pure View 2019 Preu, especificacions, característiques, configuració de cinc càmeres. Nokia 9 Pure View 2019 USD Preu, data de llançament, Howtrending, bateria...