Principal Altres A causa de la pandèmia COVID-19, aquesta i les sessions següents de la Crítica 13/13 es van suspendre. Llegiu la introducció a la Crítica 11/13 aquí.

A causa de la pandèmia COVID-19, aquesta i les sessions següents de la Crítica 13/13 es van suspendre. Llegiu la introducció a la Crítica 11/13 aquí.

llegir i debatre

Orientalisme i Després de l’últim cel per Edward Said

al Casa francesa , Universitat de Columbia

Dimecres 11 de març de 2020

6:15-08:45 pm

Per a lectures, feu clic aquí

~~~

En molts aspectes, el llibre d’Edward Said Orientalisme segueix sent avui tan vital i vibrant com va ser quan es va publicar el 1978. Orientalisme ofereix una anàlisi històrica atemporal de la manera com els erudits, els escriptors i els especialistes d’Orient van crear un imaginari de l’oriental i, posteriorment, de l’àrab, que va servir per ajudar a configurar la seva pròpia identitat com a europeus, per justificar les seves conquestes imperials i per ajudar-los a controlar i dominar les colònies. Els escrits de Said analitzen la manera com funciona el coneixement com a eina cultural i arma política. Va dir que el coneixement té efectes materials de la realitat: conforma la concepció del jo i de l’altre, i ho fa a través d’un anada i tornada, un acte mutuament constitutiu, que construeix una idea de l’altre a mesura que configura un concepció del jo.

opinió majoritària texas v johnson

La cultura europea va prosperar amb la construcció epistemològica d’Orient. En paraules de Said, la cultura europea va guanyar força i identitat en llançar-se contra l’Orient com una mena de jo subrogat i fins i tot subterrani. Basant-se en la visió de Nietzsche de la veritat com a il·lusions i simultàniament en contra de la teoria de Foucault sobre el poder del coneixement, Said va elaborar una crítica aguda de l’Occident com a dependent d’aquesta recurrent alteració d’orientals i àrabs. Les veritats són il·lusions que hem oblidat són il·lusions: aquestes famoses paraules poden semblar massa nihilistes per a alguns, va destacar Said, però aquestes paraules de Nietzsche criden l'atenció sobre el fet que, en la mesura que existia en la consciència d'Occident, Orient era una paraula que més tard li van acumular un ampli camp de significats, associacions i connotacions, i que no necessàriament es referien a l’Orient real sinó al camp que envolta la paraula.

Sí, de fet, això va ser cert per a Orient especialment per als europeus. I, tràgicament, és igualment cert avui en dia per a la construcció de la categoria de musulmans per a molts nord-americans. Amb prou feines es pot imaginar, en el nostre clima polític actual als Estats Units, una intervenció crítica més temps que els escrits de Said sobre l’orientalisme com una manera de captar la demonització dels musulmans actuals —també dels llatins i dels immigrants— com a vehicle per produir un americà imaginari. identitat. Quan un candidat republicà a la presidència, més tard president dels Estats Units, declara que l'islam ens odia i que tenim un problema en aquest país; s’anomena musulmans, ja tornem a tocar, enmig dels escrits de Said sobre orientalisme.

Tant és així, de fet, que en aquesta sèrie de seminaris dedicats a l’actualització i desplegament de textos crítics, és com si els escrits de Said sobre orientalisme fossin massa frescos per necessitar un rejoveniment.

Va dir previsiblement com el musulmà àrab esdevindria un tropa clau en la cultura, el govern i les polítiques públiques nord-americanes. Es va predir que els musulmans serien considerats cada vegada més com cada vegada més amenaçadors, sanguinaris i deshonestos en la nostra nova configuració geopolítica. És gairebé com si Said prevegués, escrivint el 1978, les tràgiques conseqüències de l’Onze de Setembre. És gairebé com si profetitzés el nostre nou paradigma de la guerra contra la insurrecció de governar construït sobre la fabricació, a partir de tota tela, d’enemics interns —el que jo anomeno La contrarevolució .

La nostra ambició en aquest seminari és tornar a textos crítics per repensar les nostres lluites polítiques actuals. I, per tant, atès que el projecte epistemològic de Said continua essent tan vital i vibrant com quan es va escriure, llavors, com implementarem aquesta notable obra i cap a on dirigirem la nostra conversa?

Dr. Craig Spencer

Permeteu-me que us proposi reflexionar-hi pràctica .

Orientalisme en si mateixa no va acabar tant amb la praxi, com amb l’epistemologia. Si aquest llibre té algun ús futur, va concloure Said el 1978, serà una modesta contribució al desafiament [a l’hegemonia mundial de l’orientalisme] i com a advertència: que sistemes de pensament com l’orientalisme, discursos de poder , les ficcions ideològiques —manacles oblidats per la ment— són massa fàcils de fer, aplicar i custodiar ... Si el coneixement de l’orientalisme té algun significat, és en recordar la seductora degradació del coneixement, de qualsevol coneixement, en qualsevol lloc i en qualsevol moment. Ara potser més que abans. Ara potser més que mai, es podria afegir.

Però, què es fa, exactament, amb aquest coneixement? Certament, el descobriment crític és en si mateix una forma de praxi, però també ha de servir de prolegomenó a la praxi. Com podem desplegar o replantejar-nos avui, per a les nostres lluites polítiques contemporànies, les moltes visions que descobrim en els escrits de Said?

Per iniciar aquesta conversa, estic encantat de donar la benvinguda a Homi K. Bhabha, una estimada amiga i companya de la sèrie 13/13 i un dels principals pensadors crítics del món. La professora d’Anne F. Rothenberg de literatura i llengua anglesa i americana a la Universitat de Harvard, Homi Bhabha és autora de nombroses obres que exploren la teoria colonial i postcolonial, el canvi i el poder culturals i el cosmopolitisme, inclosos Nació i Narració i La ubicació de la cultura , que es va reeditar com a Routledge Classic el 2004.

Estem encantats d’haver-nos unit a la Crítica 11/13 per Homi Bhabha.

atenció mèdica a Mèxic

Benvingut a Crítica 11/13!

Jon Chase / Fotògraf del personal de Harvard

[Llegiu-ne més aquí. © Bernard E. Harcourt]

Articles D'Interès

L'Elecció De L'Editor

Plans de fibra BSNL Telangana 2021 amb preu i validesa
Plans de fibra BSNL Telangana 2021 amb preu i validesa
BSNL Fibre Plans Telangana 2021 Preu, BSNL Fibre Plans Telangana 2021 Validesa, Telangana bsnl ftth plans 2021 amb ISD i bsnl local
Final de 'DuckTales' Escrit per Alumni Airs el 15 de març de 2021
Final de 'DuckTales' Escrit per Alumni Airs el 15 de març de 2021
L'última temporada de DuckTales, una sèrie co-creada, co-executiva produïda i escrita per l'exalumne Francisco Angones '11 i escrita pels exalumnes Robert Snow '10, Christian Magalhaes '10 i Rachel Vine '06, acabarà amb un Final de la sèrie de 90 minuts
Plantilles de Microsoft
Plantilles de Microsoft
Consells sobre presentacions de Powerpoint Mantingueu-vos a la vostra marca. Per què utilitzar la configuració predeterminada del powerpoint? Les plantilles següents estan preestablertes amb dissenys de diapositives dissenyats mitjançant la paleta de colors i tipus de lletra CUIMC, i un ús acurat de l’espai en blanc i l’interlineat. Si heu de fer canvis d'estil (per exemple: fer que totes les capçaleres siguin en negreta o moure / canviar la mida dels quadres de text), feu-ho a la pàgina mestra i no a les diapositives individuals.
Alumni llança 'Sempre Fi', protagonitzada per Jai Courtney
Alumni llança 'Sempre Fi', protagonitzada per Jai Courtney
Tres antics alumnes de Columbia van estrenar Sempre Fi, un llargmetratge protagonitzat per Jai Courtney i distribuït per Lionsgate, a principis d’aquest mes. La pel·lícula està produïda per l'alumna Karina Miller '04, coescrita per l'exalumne Sean Mullin '06, i coescrita i dirigida per l'exalumne Henry-Alex Rubin '95.
Sony Xperia L2 Preu, especificacions, data de llançament, preu a l'Índia, EUA
Sony Xperia L2 Preu, especificacions, data de llançament, preu a l'Índia, EUA
Sony Xperia L2 Sony Mobile Preu a l'Índia i EUA. Sony Xperia L2 Sony Mobile specs, data de llançament, característiques, bateria, colors
L'huracà Katrina va morir víctimes
L'huracà Katrina va morir víctimes
L'huracà Katrina va tocar terra a prop de Nova Orleans el 29 d'agost de 2005, però encara avui desconeixem el veritable nombre de morts. Quantes persones van perdre la vida arran d’aquest tràgic esdeveniment?
Departament de Rehabilitació i Medicina Regenerativa
Departament de Rehabilitació i Medicina Regenerativa
El departament de rehabilitació de NewYork-Presbyterian / Columbia / Cornell és el número 2 a Nova York.